第6章 元神感应（1 / 2）

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“好，很好。”

小屋之中，玄微子出离定境，盘坐不动，仔细回想着借由飞鸟斥候探听到的土著情报。

新大陆的土著当然有着自己的语言，虽然不能用飞鸟斥候施展“通晓语言”，但玄微子是通过飞鸟斥候延伸元神感应，去体察两名土著之间交流，从而“转译”成自己能够理解的信息。

“看来我最近稍微有些进步了，飞鸟斥候不仅能变得跟真实的鸟类一样，而且不会被察觉到有法术波动。”玄微子摸了摸下巴，思量道：“而且如果不是这样，那两个土著也不会放心交谈，我也很难探知出情报……洪水吗？那个图腾守护者应该就是被帝国叫做精魂使者的施法者了。”

玄微子早就对精魂使者抱有好奇心，根据法师们的说法，这些精魂使者能够操控精魂，施展各种奇异的法术——甚至可以归类为古代巫术。

而所谓精魂，玄微子还一度以为是鬼魂阴物之流，所以曾猜测精魂使者是上辈子见过的那些请鬼魅上身跳大神的民间巫师，但他后来与土著几番交手，发现所谓的精魂并不是死者亡魂，而是某种特殊的自然灵。

自然灵本身并没有具体形态，它的形态是由部族历代信仰所塑造，经由精魂使者的引导和沟通，反过来对部族加以庇护。

所以精魂无法简单以数量估计，它既可以是分散的个体，也可以是聚集成一个总体，但大多不会超出部族信仰与崇拜范围。玄微子猜测，精魂的源头应该类似于原始的图腾信仰，只不过在这个世界，原始的图腾信仰与精魂构成了良好的互动，而维持这个互动的便是精魂使者，这些施法者也理所当然成为部族的首领或重要人物。

更重要的是，新大陆的土著虽然被帝国以各种形式宣传成是落后、愚昧、野蛮的种族，但就方才探知情报来看，人家土著也在经历入侵期间飞快学习进步，甚至已经利用树皮纤维制作出类似防弹衣的附魔护甲。

这样对比下来，柴堆镇反而没有什么明显的优势，玄微子也庆幸那个萨雷米爵士没有凭着一腔热血说要主动进攻，否则在山高林密的环境中，众人未必是擅长伏击的土著对手。

“现在的情况是，对方的精魂使者似乎在准备规模庞大的法术，发动一场风暴与洪水，直接冲毁柴堆镇，这样就能彻底瓦解此地的防御工事。”玄微子闭起双眼，脑海中自然浮现柴堆镇周围一带的地形轮廓。

自从炼制出飞鸟斥候以来，玄微子就一直保持它们在外巡逻侦察，将周遭地形地貌牢记在心。

柴堆镇所处地区，总体西高东低，其中有两条溪水从西边山脉流出，然后在相对平坦地区汇合。柴堆镇便是建立在两条溪流之间的地带，保证取水方便。

如果精魂使者要发动洪水，必然是顺势从西边溪流涌下，裹挟泥沙形成泥石流冲毁柴堆镇的围墙，如果同时还有风暴雨雪助威，陷入泥泞的柴堆镇立刻会失去大半抵抗力量。

“水量确实变小了，精魂使者控制着源头处的水吗？”玄微子重新入定，这次他没有顾忌与星界连接，而是尽量发动元神的感应能力，探知柴堆镇周围气候的微妙变化。

一般心灵术士并不掌握这种技艺，按照星界中那些古老心灵术士的说法，他们更追求对心灵与思维的控制，认为通过掌握认知能力，就可以对自己与他人心灵进行“加工”，甚至扭转现实。

玄微子身为修道之人，并不否认修行中有大量关于心性的部分，但他也觉得这些古代心灵术士所求有偏。世界需要心灵去认识，心灵也需要世界来支撑，而不是仅凭心灵孤悬在一无所有中。

所以古时候的道家仙真修士，大多提倡游历，不仅要游历红尘俗世，也要游历山野自然，大道既在身心，亦在山川草木、含生物类、宇宙星辰间，可惜后世修士基本舍弃了这部分的修行了。

元神感应着天地间精微物性的流动与变化，自有一股磅礴浩大的“信息”弥漫在天地自然，本来只是静静流淌的溪水、路边冰冷安稳的石头、飘忽卷动的强风，甚至将视线拉远，看见远处起伏的山川地形，这一切本来没有生命的事物，聚合在一起形成某种奇妙意蕴。

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