八、《史记》的人才思想

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《史记》是第一部以人为中心的纪传体史书。以人为中心，为人立传，体现出《史记》对人才的发现，对人才的重视。首先，司马迁在《史记》中充分肯定了人才对国家兴亡的重要作用。如《史记楚元王世家》记载：“国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵。”“存亡在所任。”国家将要兴起的时候，一定有吉祥的预兆，君子被重用，小人被斥退。国家将要灭亡的时候，贤人隐退，乱臣显贵。国家的存亡在于所任用的人才。其次，《史记》不拘一格降人才。英雄不问出处，在人才选择时，不拘一格降人才，并且不以成败论英雄。《史记》除了记载帝王将相，还专门为社会中下层小人物立传，如刺客、游侠、滑稽、商贾等等，展现出司马迁进步的人才思想。最后，《史记》应当知人善任，在任用人才时，善于认识人的品德和才能，最合理地使用人才。司马迁“通古今之变”，总结历代王朝兴衰的教训，“成一家之言”，形成了一套优秀的人才思想。《史记》的人才思想主要体现在一下三个方面。

一、人才问题关乎国家兴亡

司马迁在《史记》中充分肯定了人才对国家兴亡的重要作用。《史记殷本纪》记载：

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

伊尹名字叫阿衡，他打算见成汤却苦于没有合适的渠道，于是便去有莘氏做陪嫁男仆，背着鼎俎来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝他实行王道政治。在成汤统治期间，实行王道，国力日益强盛。

武丁重视人才，任用傅说。《史记殷本纪》记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说。”武丁在夜里他梦见得到一位贤能的人，名字叫说。武丁白天他按照梦中所见的形象来观察群臣百官，没有一个像是那个人。于是就派百官到民间去寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正在服刑役，在傅险修路。官员把说带来与武丁见面，武丁说正是这个人。武丁和他交谈，发现他的确是位贤能的人，就让他担任国相，殷朝的国政得到了很好的治理。因此用傅险这个地名作为说的姓，称他为傅说。武丁重视人才，在武丁的统治期间，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。

周文王重视人才，获得民心。《史记周本纪》记载：

西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。

西伯就是周文王，他延续后稷、公刘的事业，效仿古公、公季的法则，重视仁义，尊敬长者，慈爱幼小，而且礼贤下士、重视人才。“礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”为了接待士人，每天到中午了顾不上吃饭，所以士人纷纷归顺他。伯夷、叔齐在孤竹国隐居，听说西伯善于敬养老人，就一起去投奔周文王。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫这些贤人也去投奔了周文王。

周文王访贤，求得了成就霸王之业的辅臣姜太公吕尚。《史记齐太公世家》记载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”吕尚曾经穷困，年纪老了，借钓鱼的机会结识了周西伯。西伯准备出外狩猎时，占卜一卦，卦辞说“所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅。”所得猎物非龙非螭，非虎非熊；获得的是成就霸王之业的辅臣。西伯于是出去狩猎，果真在渭河北岸遇到了太公，与太公谈论后，西伯非常欢喜，说：“自从我国先君太公说当有圣人適周，周以兴。当有圣人来周时，周便会因此兴旺，这个圣人说的就是您吧？我的太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，西伯与他二人一同乘车回去，尊他为太师。在姜太公吕尚的辅佐之下，周文王起兵讨伐商纣王，开创了西周王朝。

秦孝公深知人才对于国家兴亡的作用，他以高官、土地作为礼物，招纳天下贤才。《史记秦本纪》记载，秦孝公元年，黄河、华山以东有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦六大强国。周王室衰微，各诸侯以武力相征伐。秦国偏僻，位于雍州，不参加中原各国的会盟，被其他国家的人视为夷狄。“孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”于是，秦孝公施惠于民，赈济孤寡，招募战士，论功行赏。并且下令说：“寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”我每次想到先君的意愿，都深感痛心。宾客群臣中，有谁能够进献出奇计使得秦国强大，我将他封以高官，并且分给他土地。秦孝公重视人才，在他的治理下，秦国日益强大。

齐威王重视人才，将人才视为国宝。《史记田敬仲完世家》记载，齐王与魏王到郊外一起打猎。魏王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“像寡人这样的小国，也还有能照亮前后各十二辆车的十枚夜明珠，每枚夜明珠的直径都达一寸，贵国这样拥有万乘的国家怎么反倒没有宝物呢？”威王说：“寡人眼中的宝物与大王不同。我有位大臣叫檀子，派他镇守南城，楚国人就不敢向东方掠夺，泗水之滨的十二诸侯全来朝拜。我有位大臣叫盼子，派他镇守高唐，赵国人就不敢去东边的黄河里捕鱼。我有位官吏叫黔夫，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀求平安，赵国人就到西门祭祀求平安，追随他而搬家的有七千多家。我有位大臣叫种首，派他戒备盗贼，结果是道不拾遗。这些人才都将光照千里，岂只是十二辆车上的宝珠呢！”面对齐威王的人才观，魏惠王心中惭愧不已，败兴离去。

燕昭王即位后招贤纳士，为燕国带来了富强。《史记燕召公世家》记载：“燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。”燕昭王在燕国被齐国攻破之后即位，他即位后，凭借自身谦恭的态度以及丰厚的礼物来招纳人才。《史记燕召公世家》记载，燕昭王对郭隗说：

孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之原也。先生视可者，得身事之。

我深知燕国国力较弱，不足以报齐国攻破之仇。然而如果可以得到人才贤士共同治理燕国，那么燕国就能够一雪前耻，这是我的心愿。先生您如果发现有这样的人才贤士，告诉我，我会亲自侍奉他。郭隗说：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”大王您如果一定要招纳人才贤士，那么就从招纳我郭隗开始。这样一来，比我郭隗更有才能的贤士，难道还会因为距离遥远而不来投奔于您吗？燕昭王于是听从郭隗的建议，为他改建了华美的住宅，并像对待老师一样服侍他。各国的人才贤士得知这件事之后纷纷投奔燕昭王，乐毅从魏国来到燕国，邹衍从齐国来到燕国，剧辛从赵国来到燕国。燕昭王吊念死者，慰问孤儿，和大臣们同甘共苦，终于造就了燕国盛世。

平原君招揽人才，得到了“三寸之舌，强于百万之师”的毛遂。《史记平原君虞卿列传》记载，门下食客中有位叫毛遂的，上前走到平原君面前，向平原君自我推荐说：“我听说您打算到楚国去，和楚国作签订合纵盟约，并且约定带门下食客二十人一同去，不到外面找人。现在还少一个人，希望您带我一起去吧。”平原君说：“先生在我门下有几年啦？”毛遂回答说：“到现在有三年了。”平原君说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”贤士生活在世上，就如同锥子放在口袋里，它的锋尖立刻就会显露出来。如今先生在我门下已经三年了，我左右的近臣还没有人推荐过你，我也从没听说过你，这是先生没有什么专长。先生不能去，还是留下。毛遂说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”我今天才请求放在口袋里。假使我早就能放在口袋里，是会脱颖而出的，不仅仅是露出一点锋尖了。平原君终于同意带毛遂一同去。那十九个人互相用眼色示意嘲笑他，只是没有发出声音来。等到毛遂到达楚国，和那十九个人谈论、争议天下局势，十九个人都佩服他。在毛遂的帮助下，平原君和楚国签订了合纵盟约之后便返回赵国，回到赵国后，平原君说：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”我不敢再观察识别人才了。我观察识别人才，多说上千人，少说几百人，自认为不会错漏天下的贤能之士，现在竟然把毛先生给漏了。毛先生一次到楚国，就使赵国的价值比九鼎和大吕还尊贵。毛先生凭着三寸舌头，竟比百万大军还要强大。我不敢再观察识别人才了。因此平原君把毛遂尊为上等宾客。

司马迁在《史记刘敬叔孙通列传》中肯定了人才对国家兴盛的关键作用。司马迁说：“语曰千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。信哉！”价值千金的皮衣，不是一只狐狸腋下的皮可以做成的；楼台亭榭的椽子，不是一棵树上的枝条可以筑成的；夏、商、周三代的兴盛，也不是一个贤士的才智可以成就的。确实如此啊！国家的兴盛需要吸引人才，培养人才，凝聚人才。

二、德才兼备的人才选择标准

德才兼备的人才选择标准是指，在选择人才时，要任人唯贤，广纳贤才，选择德才兼备的人才予以任用。《史记》除了记载帝王将相，还专门为社会中下层小人物立传，如刺客、游侠、滑稽、商贾等等，展现出司马迁进步的人才思想。

舜帝任人唯贤，推荐德才兼备的大禹继承帝位。《史记夏本纪》记载：“禹为人敏给克勤”，大禹为人敏捷又勤奋。“其德不违，其仁可亲，其言可信”，他品德不违正道，有仁爱之心可以让人们亲近，他讲的话可信。“声为律，身为度，称以出”，他说话的声音符合音律，动作举止成为法度。“亹亹穆穆，为纲为纪”，他勤勉恭敬，成为了百官的典范。因此，舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。

《史记夏本纪》记载了任人唯贤、德才兼备的重要性。“翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。”天子如果能够全部具备以上九种品德，并且做到普遍实行，有才能的人身处官位，官吏们都会严肃谨慎地办理事物。“毋教邪淫奇谋”，不要让人们去干那些胡作非为的事情，也不要让他们胡思乱想。“非其人居其官，是谓乱天事。”不适合的人任职于重要的官位，这就是扰乱天下的大事。

周公对于有德有才的人以礼相待。《史记鲁周公世家》记载，周公告诫伯禽说，我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，我在天下的地位不算低了。但是“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”我洗一次头要三次握住头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，起来迎接贤士，这样仍担心失去天下贤人。你到了鲁国之后，千万不要因为有国土而看不起别人。应当重视人才，珍惜人才。

孟尝君招贤纳士、礼贤下士。《史记孟尝君列传》：“孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。”孟尝君在薛邑招揽各国的宾客和犯罪逃亡的人，很多人来归附孟尝君。“孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。”孟尝君宁肯舍弃家业也要优待他们，所以使天下的士人无不倾心向往。他的食客有几千人，无论贵贱，待遇一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客时，与宾客坐着谈话时，屏风后总是安排侍史，负责记录孟尝君与宾客的对话内容，记载询问宾客亲属的住处。宾客离开时，孟尝君就已派使者到宾客亲属家中慰问并馈赠礼物。有一次，孟尝君招待客人吃晚饭，有人遮住了光亮，另一个宾客很恼火，认为饭菜不一样，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君站起来，亲自端着自己的饭菜与他相比，那个宾客惭愧，无地自容，于是刎颈自杀谢罪。贤士们因此都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，一视同仁，一律给予优厚的待遇。所以人人都认为孟尝君与自己亲近。孟尝君因为广招人才，拥有三千食客而闻名。

淳于髡以“一鸣惊人”的小故事讽谏齐威王。司马迁对于淳于髡等善于讽谏君王的臣子予以了肯定。《史记滑稽列传》记载：

太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

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