第十章 慰祖迁坟兴旧事，乱动风水为何伤

爷爷的慈悲并没能为他的修行加持，相反成了长舌妇们茶余饭后的笑料，这当中自然少不了高德富妻子的功劳，她扯着脖子像一只不能下蛋而委屈的老母鸭，四处散播着爷爷的谣言，企图用诋毁他人的方式能够让她的儿子重回白云山，而她那个牙尖嘴利的儿媳，无时不炫耀其夫的光荣事迹，岁月的风已经把她吹打成为继承家业的泼妇，这对婆媳也成功的被邻居们称之为鸡鸭组合，但凡有她二人的地方，定会有一番热闹。

那样的时代，愚蠢就像家常便饭，人们单纯的信仰着鬼神，相信无处不在的鬼神，能够给他们带来和平与灾难，毫无疑问的是，上寨的人把爷爷说成是十恶之徒，遇上大事小事，却都到家中来请，有的人拎着一壶酒，有的人拎着一包糖，有的人拎着一只大公鸡，爷爷三五天的就往外走，他走遍了白云山，走出了白云山。

不知道什么时候，流行为祖宗们迁坟，并名正言顺的称为冲喜。

按道理，迁坟是要讲究天时地利人和，祖宗们埋进土里几百年，轻易的把他们请出来，得有个原由，随便的动了风水，也会伤了真气。但人们为了创新，认为是除旧迎新的方式，别人迁我也迁，请最好的风水先生，迁最好的风水宝地，不迁就会穷，就会几辈子都穷，而迁了就能够改变命运，改变子孙后代的运势。

总而言之言而总之，迁坟是谋求更多的财富与吉祥。

事实上，这种无知而劳民伤财的仪式，是从黑水县传来的。

一听名字，黑水县就不是什么好地方，有十几个少数民族，各有各的风俗，各有各的传统，各有各的端公，鼎盛时期，黑水县有近二十个端公在忙道场，一个月能赚五六百，相当于中等家庭一年的收入。那个时候的端公，比任何的手艺都要吃香，报上名号，穿上法衣，拿上法器，不管念的是什么，总受人欢迎。

和黑水县的端公文德昌相比，爷爷根本算不上是什么角色，文德昌住在县城的一栋大宅院里，前后有十几间，三代同堂，有长工短工十余人，种地几百亩，收有弟子十余人，每月的道场排得满满的，车马出行，法衣加有金边，戴着一块金表，镶着一颗金牙，又称之为金牙端公。

人物不同，道场也不同，黑水县主持一桩仪式，至少也得五十块的利是，遇上大户人家，也有收上百的。一个县有很多个端公，但最出名的是文德昌，自称师承茅山派，拥有诡异的茅山术，并且实施一条龙服务，把仪式弄得花里胡哨，号子改为军乐队，长号小号各四支，军鼓两个，吹着现代的歌曲，有时候还会有模特表演，不过都是三四十岁的女人，领头的是曾在县文工团工作过的一个女人，名叫马春花，也是文德昌门下的媒婆。

在黑水县掀起的旧风，刮进了太平县，刮进了白云山。

“这哪是在成人之美，分明就是在敛财。”

爷爷听闻之后，坐在屋檐下指责，天和地都能看见他的路见不平，但白云山的人们却在张罗着给祖宗们再办一次葬礼。

一天之中，便有三户人家来请爷爷去主事，两家是七月半，一家是七十二十。有人本来想请黑水县的先生，但那边的习俗不同，价格也不同，又怕得罪爷爷，也就免为其难的来请。按照规矩，请先生前是要交订金的，没钱的可以先抱一只大公鸡，或是拿点粮食，但利是少不了，仪式完成先生出门，必须得给。为此，这一天爷爷收到三只大公鸡。

鸡是不能退的，不管先生到不到，这鸡叫作是请神鸡，专门用来拜先生的，即使先生不去，也会说些好话，这对主事的人家而言是一件好事。也有人抱鸡回家的，但过后就流年不利，花了不少钱，人们得了教训，不敢再抱回。

对爷爷而言，收了公鸡就得办事，都是乡里乡亲，给不给利是都要去。为此，他为另一户人家择了日期，这样两家就不会撞日，大小鬼们也能走得开。送走人，谢三嫂气冲冲的来了。

“天成哥，不对头。”

“怎么不对头？”

“那赵家定的期，好像有问题。”

“管他的，别人都定了，就是走个形式。”

“你也搞黑水县的那一套了？”

“什么这一套那一套，我倒是要问你，你来找我干嘛？”

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